永顺老司城：世界文化遗产背后的历史

年7月5日，在第39届世界遗产大会上，由湖南永顺老司城遗址、湖北唐崖土司城遗址和贵州播州海龙屯遗址联合捆绑的“中国土司遗产”，成功入选世界文化遗产名录，成为中国第48个世界遗产。

土司制度可追溯到唐宋时期对少数民族地区实行的“羁縻”政策。羁縻就是笼络牵制的意思，因此在少数民族地区设置府、州，任命当地土著首领为世袭的刺史、知州。到元代正式改为土司。土司又称土官，由中央王朝任命，意在“以土官治土民”，世袭仍是其主要特征。

永顺古为溪州，位于湖南省今湘西土家族苗族自治州。永顺的“土司”就是从唐宋之交的五代十国时期彭瑊任溪州刺史时开始的。那时，楚王马殷割据湖南及周边地区，建立楚国。在此之前有一位名叫彭瑊的江西地方将领投奔马殷，曾随马殷征战溪州，建有战功，遂于公元年被封为溪州刺史，辖永顺、保靖、龙山等县，始建溪州彭氏政权。鼎盛时期辖20余州，呈现出“红灯万盏人千叠，一片缠绵摆手歌”的繁华景象。

老司城遗址在永顺县灵溪镇太平山南麓，自公元年（明洪武二年）设置“永顺军民安抚使司”起，到公元年（清雍正八年)“改土归流”止，它一直是永顺土司的小都城。老司城街区曾建有东、西、南、北四门，城区分内罗城、外罗城。城内街道有正街、左街、右街、河街、紫金街、鱼吐堑、五屯街等，故有“城内三千户，城外八百家”之誉。土司衙署名金銮殿，今衙署虽废，但遗迹犹存。

永顺老司城衙署遗址陈先枢摄

老司城排水系统陈先枢摄

衙署遗迹的左侧，有彭氏宗祠，系公元年（明万历十九年)永顺宣慰使彭元锦所建。衙署遗址下侧的两个青砖拱洞，一为“凉洞”，一为“热洞”，相传是当年土司夏冬休憩之所。自衙署遗址沿灵溪河东下，有条1公里长的老街，直达祖师殿。祖师殿始建于公元年（后晋天福二年)，明代又经重修。殿宇雄伟古朴，正殿宽大，木枋衔接处均无斧凿痕迹，结构别具一格，与皇经台、玉皇阁连成一片，甚为壮观。

祖师殿阁楼陈先枢摄

老司城所在地在彭氏未进驻之前，是土家族部落头人吴著冲的地盘。这里的居民古称为“五溪蛮”。五溪是指沅水的五条支流，即雄溪、横溪、辰溪、酉溪、武溪。老司城就位于五溪的中间地带。“吴著冲”为土家语，意为“狩猎之王”。吴著冲就住在老司城下游4公里的龙潭城。

今日“五溪”已成游览胜地陈先枢摄

相传马殷曾令彭瑊铲除吴著冲，彭瑊便派儿子彭士然前去执行这个任务。彭士然混迹于商人和戏班中，从王村（今芙蓉镇）一直游荡到龙潭城，还学会了当地的语言和风俗。恰逢吴著冲要选驸马了，英俊健硕的彭士然被相中。吴著冲之女见彭士然一表人才，也一见钟情。两人结为夫妻，妻子在丈夫的花言巧语下，很快倒向彭氏一边。二人合谋逼吴著冲退隐，彭士然之父彭瑊顺利入主老司城。

彭瑊被马殷任命为溪州刺史后，对马楚政权言听计从。同时，马殷对彭氏不仅委以重任，而且还仿效汉唐和亲之举，和彭瑊之兄彭结为儿女亲家，即让其子马希范娶彭之女为妻，以增强马楚政权与属地之间的团结。

公元年（后梁开平四年)，彭瑊逝世后，其子彭士然接替溪州刺史。彭士然掌权后，形势发生了急剧变化。彭士然势力壮大，已控制了20州的地盘。但仍不满足，欲再扩大统治地盘，经常掠夺长沙四境，使长沙地区人民无法从事生产。在迫不得已的情况下，马楚国继任国王马希范命部将率兵讨之。彭士然大败。

然而，马希范以德报怨，仍命彭士然为溪州剌史，于会溪坪铸立“溪州铜柱”，勒誓状于其上，以作分疆的标记，使彭士然的政治地位合法化。《溪州铜柱记》记载:“溪州彭士然，世传郡印，家总州兵，布惠立威，识恩知劝，长千万夫。”至此，五溪“蛮”族承认接受马楚政权的管辖，按时晋奉土产方物，以示归顺。这是封建王朝对边远少数民族地区实行较为宽松政策的结果。溪州铜柱至今保存完整，因会溪坪修筑水库，移至王村保护，为全国重点文物保护单位。

溪州铜柱拓片（局部）

一个江西来的彭氏家族，竟然在湘西崇山峻岭中建立了一个延续了余年的小王朝，这与彭氏土司政权效忠中央王朝和在地方施行“德政”不无关系。以明朝的一件事为例。明嘉靖年间，日本“倭寇”侵犯中国东南沿海，公元年（嘉靖三十三年）冬，嘉靖皇帝下令，调派永顺土司彭翼南带领土家族士兵去东南地区作战。命令下达之时，正赶上土家族的新年前夕。正在土司彭翼南犯难之际，有位土家族老人向他提出“赶年”的建议，就是让大家提前一天过年，第二天再出发。彭翼南接受了这个建议，“赶年”过后，立刻带着土家族士兵出发，在战场上奋力冲杀，大败倭寇，被称为“东南战功第一”。从那以后，湘西土家族就有了“赶年”的风俗。“赶年”的风俗，体现了湘西土家族人民赤诚的爱国情怀。

永顺老司城民居陈先枢摄

公元年（清康熙五十二年)所建的德政碑，至今屹立无损。德政碑上有“天性仁厚”“去猛存宽”“节用以恤民膏”等语。从明初以来，与土家族杂处的苗民多次闹事反抗，朝廷曾用武力镇压。以后一直派土司镇守苗疆。到清康熙年间，土司彭泓海坐镇镇竿、五寨等苗寨，他仁厚爱民，以理服人，团结苗族头人，让苗族头人自置自治，深得苗族人民的拥护。

彭泓海退位后，溪州土家、苗、汉各族人民一致要求给彭泓海建立德政碑。石碑背面落有五十八旗三百八十峒头人的姓名，其中有七寨苗，其头人就是苗族。传说，康熙皇帝亲阅奏章，并在奏章上御批“可启”二字。德政碑既成了彭氏土司德政仁政的记录，又成了土家苗汉各族人民团结的象征。

公元年（清雍正六年）雍正皇帝下令“改土归流”,最后一任土司彭肇槐主动献土，向中央和平移交政权。改土归流就是取消土司世袭制度，任命有任期、可调动的流官。至此，历经后梁、后唐、后晋、后汉、后周、宋、元、明、清9个朝代，历时年，世袭28代，共35位刺史或土司的彭氏土司政权宣告结束。（陈先枢）