《逢雪宿芙蓉山主人》

刘长卿

日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。

刘长卿(—)，字文房，汉族，宣城（今属安徽）人，唐代诗人。后迁居洛阳，河间（今属河北）为其郡望。唐玄宗天宝年间进士。肃宗至德中官监察御史，苏州长洲县尉，代宗大历中任转运使判官，知淮西、鄂岳转运留后，又被诬再贬睦州司马。因刚而犯上，两度迁谪。德宗建中年间，官终随州刺史，世称刘随州。

刘长卿生卒年未确论，各名家说法相差甚远，争议十分激烈，一般认为生于公元-年间，逝于-年间。刘长卿工于诗，长于五言，自称“五言长城”。《骚坛秘语》有谓：刘长卿最得骚人之兴，专注情景，刘长卿的名作《逢雪宿芙蓉山主人》入选中国全日制学校教材。

刘长卿是一个喜欢吟咏寒水、秋风、雪夜、荒村、夕阳这类意象的诗人，所以有人称他是“秋风夕阳的诗人”。秋风的冷色调、夕阳返照的黄昏、暮色中的苍山，构成了他的诗歌的底色，形成凄清、萧索的色调。

这首诗的前两句：“日暮苍山远，天寒白屋贫”，写冬天的寒山暮色，正体现着他一贯的风调。“苍山”是苍翠的山，南方的山林是四季常青的，但作者不用“翠山”而用“苍山”，就类似于屈原“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”之用“木叶”而不用“树叶”，“苍山”的“苍”是形容树林的青色，但作者用“日暮苍山”所营造出来的意境，使我们体会不到翠林的清润而只有惨淡萧瑟的感觉，下句进一步加深了这种印象。白屋是未经装饰的朴素房屋，或者可以理解为是覆盖着灰白色茅草的简陋房屋。所以前两句整个意境氛围都是萧疏惨淡的。这是作者眼中所见，更是他心中所见，景物其实是他主观心绪的投射。这也正是刘长卿诗歌的普遍特点。

“柴门闻犬吠，风雪夜归人。”对于这两句，有两种不同的解读。一种认为，夜归的是芙蓉山主人。作者已经在屋中歇下，通过听觉来写柴门犬吠，“这里只写‘闻犬吠’，可能因为这是最先打破静夜之声，也是最先入耳之声，而实际听到的当然不只是犬吠声，应当还有风雪声、叩门声、柴门启闭声、家人回答声，等等。这些声音交织成一片，尽管借宿之人不在院内，未曾目睹，但从这一片嘈杂的声音足以构想出一幅风雪人归的画面。”（《唐诗鉴赏辞典》）

而另一种意见认为，在风雪中“夜归”的正是诗人自己。我认同这种意见。可能有人会提出疑问，这并不是诗人的家，他为什么会说“归”呢？这是因为，在风雪夜的饥寒孤独中，白屋虽然简陋，却是挡雪避寒的温暖的所在，带来暂时的家的气息。这正像人生的风雨路上，归去，便获得了温暖的慰藉。自从陶渊明写下《归去来辞》、《归园田居》，“归”，在中国古典诗歌中便成为一个具有丰厚意蕴的语词，它不再是简单的“回去”、“回家”的意思。这正是“风雪夜归人”这一句诗意蕴藉、令人回味的原因所在。

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