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王维的很多诗，以一些极普通的名词为意象，平朴道来，反有自然淡泊的韵味。他身上仿佛附有陶渊明淡旷闲恬的影子，他的不少山水田园诗颇具陶风，从容，朴素，自然，意境高远。空王维写诗，很爱用“空”字。如《鹿柴》的“空山不见人”、《过感化寺》的“夜坐空林寂”、《酬比部杨员外暮宿琴台》中的“空谷归人少”、《过沈居士山居哭之》的“空山五柳春”、《鸟鸣涧》的“夜静春山空”等。大概由于“空”字能很好地点染幽静的氛围，并烘托出那种寂寞之余又安适欣悦的主观感受。另外，这大抵也是王维深受佛禅熏染的心理特征的折射。“空”是心境的空明。王维很早就归心于佛法，精研佛理，在晚年的归隐中，他甚至确实达到了“气和容众，心静如空”的境界。因为心如明镜台，便得以用如水的清透目光，细致地观察自然、感悟美境。如《山居秋暝》：空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。这“空山”并非空荡荡什么也没有的山，而是有大美而不言、幽深得静谧朦胧的山。诗人在清新宁静而生机盎然的山水中，感受万物生生不息的乐趣，精神升华到了空明无滞碍的境界，自然之美与心境之美完全融为一体，创造出“纯美诗境”。静王维写诗另一个很爱用的字是“静”。静的景，静的境，静的氛围，但归根结底，静的只是诗人的一颗心。澄静的心最大限度地平静思想和情绪，让身心都处于一种洞见慧识、近乎寂灭的虚空状态，不为世俗所侵染、所牵绊、所奴役。这种静默观照与山水的审美结合后，折射在王维的山水诗中，是清幽的禅趣。明秀的诗境，似乎把一切波动的思虑全数净化，让人感受到一种完全摆脱尘俗负累的宁静心境。如《鸟鸣涧》：人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣深涧中。这首诗的核心之一，便是一个“静”字。人在山中安静闲坐，在静谧中听到桂花凋落的细响。明月甫现天际，惊起一谷山鸟，鸟鸣在山间时起时伏……这一切使周围的静谧感更强，可以想象的美妙境界。而落花簌簌，山鸟惊月，这些声响给人的感觉恰恰不是喧闹而是空寂，因而反倒渲染了幽深静谧的气氛。不知是否受到王籍“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的启发，这种“以静写动”的方法王维在他的诗中一再使用，都试图营造一种“凉夜听鸣虫”般清幽的听觉效果。像《鹿柴》的“空山不见人，但闻人语响”、《竹里馆》的“独坐幽篁里，弹琴复长啸”、《秋夜独坐》的“雨中山果落，灯下草虫鸣”等，都以动衬静，勾染出露滴深潭般清亮幽深的神韵。而提到清静、幽深等语，我们似乎又常常很容易想到孤独、寂寞。是啊，不寂寞吗？空山不见人，但闻人语响，这话语，怕只有林隙的夕阳和青苔上的细细悲风来应和吧？独坐幽篁里，弹琴复长啸，高山之曲并无流水相和，这琴声，除了自己和天边的孤月，还有谁来听呢？木末芙蓉花，山中发红萼，涧户寂无人，纷纷开且落。偌大的一片涧谷，重重峦莽中只有孤单的自己，独自一人看着芙蓉花开了又落，落了又开……这一切，在寻常人看来，美则美矣，但同时又该是何等的孤独寂寞啊！而王维却不然。就算说有孤独，他仿佛也是在享受这孤独，而人一旦能享受孤独，寂寞于他，也就变成一种美了。他欣赏到的，也正是人在寂寞时才能细察到的、隐含自然生机的空与静之美。如佛祖释迦牟尼掌上的莲花，有着凡人所不能解的清净微妙的玄意，王维在世人眼中的孤独寂寞，及其显现其中的空静之美，其实也都自有它另类而深邃的华丽。那空山青苔上的一缕残阳，那静夜深林里的白月光，那自开自落的芙蓉花……它们所展示的，无一不是自然造物生生不息的原生状态，不受世俗的干扰，不被世事所拘役，没有孤独，也没有惆怅，只有一片空灵的寂静。而美的意境，就产生在对这自然永恒的空、静之美的感悟之中，平淡处现华丽。而尽悟这空静之美的王维，在寻常人未谙的华丽中，他已拈花，微笑了许久许久。

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