说是岁末极寒天，但因为预告了有雪，似乎从南到北、从新闻到朋友圈，都洋溢着满满的期待。

我们对于雪的热情是莫名且永恒的，不论何时何地，只要有人说一声“下雪了”，周围的人都会停下脚步或手中的事，抬头望望天……

那一刻，仿佛时光静止，也是金朝元好问《摸鱼儿·雁丘词/迈坡塘·雁丘词》中的那一句：

君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？

虽然，并不是每一场雪都有“千里冰封，万里雪飘”的北国之姿，但是只要雪落下了，簌簌的落雪声，就仿佛和着心跳的节奏，慢慢地沉淀在我们的眼里和心底……

这份欣喜与相知，大概只有唐代韩愈的《春雪》可以模拟一二：

新年都未有芳华，二月初见惊草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。

只是这花，冰凉清冷，无香无味，却自带BGM，比那凡尘的花又不知多了几重岁月的沉淀与洗礼……

所以，这雪适合离别，它落在了南朝范云的《别诗》里就是：

洛阳城东西，长作经时别。昔去雪如花，今来花似雪。

上次离去时，雪像花一样地飘落，如今再来时，花开得像雪一般的冷艳。

相聚太短，离别太长，每次分手后总要经过许久才能相见，花和雪，乱了季节。

所以，这雪适合哲思，它是宋代卢梅坡那首著名的《雪梅》：

梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

所以，这雪适合孤独，它是唐代柳宗元名垂千古的《江雪》中的：

千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

这是一幅浑然天成的水墨丹青画，虽然时光流逝了近千年，但却依然如此清晰地呈现在我们眼前——山山是雪，露露皆白，天地间白茫茫的一片，却又不是空洞的干净，因为那个独自在江上垂钓的渔翁，披蓑戴笠，无畏风雪，他这是钓的寂寞吗？

当然不是，他是我们集体的化身，我们每个人，在这天地之间，无不是奇迹，又无不是“人生天地间，忽如远行客”。

而在人生的风雪途中，我们看的是什么呢？

也许，是元代马致远的《寿阳曲·江天暮雪》：

天将暮，雪乱舞，半梅花半飘柳絮。江上晚来堪画处，钓鱼人一蓑归去。

你看，哪怕中间隔了个宋朝，马老先生依然要为孤独的蓑笠翁找一个归处，这归处，也许用唐代张志和的《渔父》来唱和，才算是圆满：青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

当然，圆满可望而不可即，冷冷的风雪中，更多的是“冬宜密雪，有碎玉声”，绝美中却带着决绝。

这不仅让人想起天下第一奇书《金瓶梅词话》中关于潘金莲的悲惨结局，是从第一回“（武松）正在雪里，踏着乱琼碎玉归来……”就已经是注定了万劫不复。

那一天，武松是风雪夜归人，却是潘金莲一生得不到继而陷入癫狂的魔怔。

唐代的刘长卿在《逢雪宿芙蓉山主人》中如此写道：

日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。

平日里，我们行色匆匆，手里拿着手机，哪怕是不看，也戴着耳机，沉浸在自己世界里。

但是，下雪了，就不一样了，风雪中，我们都是需要寻求庇护的夜归人。

“今我来思，雨雪霏霏”，当雪覆上了世界万物，是“盖尽人间恶路歧”，也如唐代韦庄的《对雪献薛常伺侍》中，只留下空灵灵的风在兀自喘息：

琼林瑶树忽珊珊，急带西风下晚天。皓鹤褵褷飞不辨，玉山重叠冻相连。松装粉穗临窗亚，水结冰锥簇溜悬。门外寒光利如剑，莫推红袖诉金船。

而到了万籁俱寂的雪夜，雪停了，也许就是“雪月最相宜，梅雪都清绝”（张孝祥《卜算子》），雪若继续下，便是白居易《夜雪》中的：

已讶衾枕冷，复见窗户明。夜深知雪重，时闻折竹声。

正是因为雪，才带来异于平常的明亮，那是白雪泛出的光。越夜越深，雪越发的大了，因为不时地能听见雪把竹枝压折的声音……

除此之外，与雪有关的声音，还见于宋时，欧阳修被贬谪之后，所写下的一首七律《戏答元珍》中：

春风疑不到天涯，二月山城未见花。残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。

这雪，山城二月的早春之时，已是留有桔子的枝头的旧年残雪。但毕竟春来到，雪所代表的冬季或凌冽，毕竟只留有颓势，而桔枝和桔子却历雪更惊艳。

而乍然响起的二月雷，似乎还带冰冻之声，但毕竟是惊蛰之音了。

既然，风雪总有融化时，那么人呢，又当如何自处？

宋代苏轼的《和子由渑池怀旧》也许就是一个教科书版的回答：

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。

人的一生到处奔走像什么呢？应该像飞鸿踏在雪地吧。

偶尔在雪地上留下几个爪印，但转眼它又远走高飞，哪还记得这痕迹留在何方！

但是我们也可以理解为，莫问前程但行好事，这风雪只是我们途中的一景，并不妨碍我们走向何方，相遇了坦然处之，风雪过后，相忘于江湖。