李白（年－年），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《越女词》、《早发白帝城》等多首。王维（年－年），唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士。开元十九年（年），王维状元及第。历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。唐玄宗天宝年间，王维拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时，王维被迫受伪职。长安收复后，被责授太子中允。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，故世称“王右丞”。王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”存诗余首，代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》、《画学秘诀》。一个“诗仙”，一个“诗佛”，都是大诗人，各有各的风味，当然都喜欢。李白和王维青年属于儒家，李白中年偏于道家，神韵飘逸；王维中年偏佛家，神韵空灵。李白字字入道，王维字字入禅，下面，请对比品味一下他们的诗风：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？·美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。·但见泪痕湿，不知心恨谁。··红豆生南国，春来发几枝。·愿君多采撷，此物最相思。··天下伤心处，劳劳送客亭。春风知别苦，不遣柳条青。·人闲桂花落，夜静春山空。·月出惊山鸟，时鸣春涧中。玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。·渡远荆门外，来从楚国游。·山随平野尽，江入大荒流。·月下飞天镜，云生结海楼。·仍怜故乡水，万里送行舟。·楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。·蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，馀响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。··空山新雨后，天气晚来秋。·明月松间照，清泉石上流。·竹喧归浣女，莲动下渔舟。·随意春芳歇，王孙自可留。·青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。楼观岳阳尽，川迥洞庭开。雁引愁心去，山衔好月来。云间连下榻，天上接行杯。醉后凉风起，吹人舞袖回。中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。江城如画里，山晓望晴空。两水夹明镜，双桥落彩虹。人烟寒橘柚，秋色老梧桐。谁念北楼上，临风怀谢公。不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉听咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。曲（qū）：水边。安禅：指身心安然进入清寂宁静的境界。毒龙：佛家比喻邪念妄想。见《涅磐经》：“但我住处有一毒龙，想性暴急，恐相危害。”故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。·一为迁客去长沙，西望长安不见家。·黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。广武城边逢暮春，汶阳归客泪沾巾。落花寂寂啼山鸟，杨柳青青渡水人。朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。宿昔朱颜成暮齿，须臾白发变垂髫。一生几许伤心事，不向空门何处销。通过对照两人诗词，不难看出，两位大诗人都是中国传统文化的践行者，都具有浓郁的中国文化心理结构：从小接受传统教育，饱读诗书，才华横溢，志向高远。他们少年得意，李白被赐金放还，郁郁不得志，感叹人生却豪气冲天；相比李白，王维基本还算幸运，但也历经坎坷，屡屡不得志，似乎屈身向世俗低头，但内方外圆，心灵禅意十足。李白豪情万丈，信心十足，被称为“谪仙人”和“诗仙”，可谓实至名归。下面，摘录几首，请品味：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，天生我材必有用，千金散尽还复来”；“行路难，行路难，多歧路，今安在。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”；“世间行乐亦如此，古来万事东流水......安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”；王维参透人生，把自己融入自然山水，享受“天人合一”的瞬间禅悟，其绝句字字入禅，被誉为“诗佛”，当之无愧。现摘录几首，请欣赏：空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。有鉴于此，不难看出：李白是身属儒家，心兼道家飘逸高远之妙；王维同样身属儒家，但心兼道家和佛家，更偏向禅宗的瞬间妙悟。中国诗词审美有一个演变过程：儒家深情之美——道家飘逸之美——禅宗妙悟之美，各有各的美感，极大地丰富了中国美学。屈原和杜甫有火一般的爱憎分明，强烈执着的忠臣操守，美在深情，看透生死，从而从容就义。那种屈原传统的无穷感伤，那种“木犹如此，人何以堪”的入世情怀，对生的眷恋和死的恐惧，在道中，或在在禅中，早已消融，归于人生的深刻觉醒，已经完全消失了。看到大体相近的景物，李白、杜甫和王维写下了不同的诗句，对比一下，我们就可以领略儒道禅的味道：杜甫名句“星垂平野阔，月涌大江流”，属于标准儒家，积极入世，建功立业，更彰显思想、人力和价值。李白名句“山随平野尽，江入大荒流”，属于道家，四溢自然，苍茫辽阔，洒脱豁达，逍遥自在。王维名句“水流天地外，山色有无中”，属于佛家，更显淡远，完全融入自然，纯属瞬间妙悟自得。相对来说，我还是喜欢王维。下面，仔细分析审美《鸟鸣涧》：意译：独自夜游，诗人听到桂花簌簌落地，感觉春山寂静空无。明月钻出云层，月光倾泻而下，惊扰了山中宿鸟好梦，在流水潺潺的春涧上空，小鸟偶然呢喃几声，又甜蜜入梦。尾句“月出惊山鸟，时鸣春涧中”，以动写静，出神入化，与千古名句“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”有异曲同工之妙。全诗以“花落、月出、鸟鸣、春涧”动景，反衬夜山的幽静，展示了春山的静夜生机，而非绝对空寂。借助有限的动，诗人表达出了无限的静，即“宇宙本体永恒的静”，意味深长，耐人寻味。近代著名学者王国维曾提出诗词的“境界”论，影响深远。他认为：“有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。”如此看来，“月出惊山鸟，时鸣春涧中”当属“无我之境”。就在那一刹那，诗人完全融入了自然，达到了“天人合一”的永恒境地：动就是静，实就是虚，色就是空......或者，无所谓动静、虚实、色空......花开花落，鸟鸣水流......自然美感使得诗人刹那之间忘了自己，超越了时空因果，在片刻顿悟中获得了永恒，恍如庄周梦蝶。“月出惊山鸟，时鸣春涧中”，相比陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，二者似乎如出一辙，又似乎略有不同，这就是道禅韵味之别。常言道，“文章本天成，妙手偶得之”。这也许就是禅的妙悟吧。清初诗人王渔洋曾惊叹，王维“辋川绝句，字字入禅”。师从王维和陶渊明，抱朴创作了几十首唐诗，颇有“无我之境”神韵，分享几首如下：春晓(平水韵)微醺不觉醒，处处鸟相鸣。坐看春山秀，心空尽忘情。夏晓（新韵）昨日金阳碧草丛，一枝花艳恋蝶浓。今朝再看红颜老，不见蝶来独对空。秋晓(新韵)款款闲云远，悠悠逸鸟闻。鸟飞黄叶落，日现树出神。冬晓（新韵）凝神吟《老子》，意会悦心痴。大道藏天地，心空尽自知。开眼初阳见，悠悠闻鸟啼。呵呵，见笑啦！亲爱的，无论你喜欢李白，还是王维，请留下你的美言吧，让我们为中国诗歌复兴携手前行！

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