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谁是王维？诗、画、音之集大成者：王维在诗、画、音能互相浸润、相互映色，虽内容无法与李白、杜甫齐名，但其艺术性要高于李杜，对此苏东坡先生给予经典评价：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”，古今诗篇，无出其二。这主要得益于王维良好的家庭教育，王维祖父王胄，官至协律郎(宫中负责音律官职)，父亲王处廉（官职汾州司马），按照古代“居官多文”推理其父也为修养学士，母亲崔氏也出身望族，信奉佛教，善山水画，这一切都给了王维在文学、绘画、音律方面良好的启蒙教育，为王维日后塑“文章冠世，画绝千古”美誉打下了坚实的基础。官职最高、安然善终：山水田园派诗词是我国古诗词中重要的诗词派别，也是浩瀚诗词星空最为璀璨的星辰，时间已过千年，仍在滋润着一代又一代的中华儿女。自五柳先生开创该诗派后，南北朝的谢灵运、谢朓，唐朝的王维、孟浩然，皆为该诗派灵魂级大伽。然，纵观此五位诗人的生平史，王维是官职最高的，官到尚书右丞，同时也是善终的，与亲友作书辞别之后，安然离开，犹如涅槃。一生坎坷终成“诗佛”之名：王维虽出生名门望族，但一生坎坷，九岁丧父，而立之年丧妻、子，家庭支零破碎，孑身一人苦守三十载。仕途虽少年成名，但仕途之行并不坦荡，做了十年仓库管理员，又被贬到边塞做参谋，安史之乱期间被迫伪职，后入狱，如不是其弟王缙冒言革职请罪差点被处死，人生之无情残酷从来就是“先让你得到再残忍地拿走”，最后半隐半官，悟道成佛，留给了我们后人一个照耀千古的“诗佛”。王维带给了我们哪些经典诗篇？在王维六十岁的人生生涯中，尽管存世只有四百多首，但还是留给了后人许多传承千古的诗篇，有恬然的山水田园风格，有壮志的边塞风格，也有参悟人生的禅宗风格等，接下来我们一起来分享一下这些千古名篇吧。我们先读一下《渭川田家》,“斜阳照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊（gòu）麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微”。这是一首非常优美的描写初夏五到六月傍晚农村景象的诗，太阳西下，照着村落，深深的巷子里牛羊都吃草归来，老人惦记着放牧的孩童何时归来，拄着拐杖靠在自家木门上，野鸡鸣叫，麦苗抽穗了，蚕儿都吃饱了，树上的桑叶也变得稀少。劳作的老农扛着锄头回来，路上相遇了都互相打招呼。看着这么优美、闲然的画面，怎么不让我羡慕，我不禁怅然吟诵起《诗经》中的“式微（式，语气助词；微，指光线微少的黄昏）”。当你读完这首诗后，你的脑海中会浮现出一幅美丽的、安静的关于农村傍晚的画面吧。继续读《山居即事》，“寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。鹤巢松树遍，人访荜门稀。绿竹含新粉，红莲落故衣。渡头烟火起，处处采菱归”，诗中提到了“新竹”与“红莲”，故推测时间为夏季，安静地将木门掩上，茫茫暮色中对望着夕阳的余晖。鹤(鸟名)已栖宿周围的松树上，到访这柴门的人也少了。绿竹披了一层红粉，红色的莲花老的叶子也逐渐干萎。河边渡口悄然亮起了点点灯火，很多采菱的人都陆陆续续回来了。这首诗前三句都为写景，上下部分均为对仗句，非常工整，如“掩”对“对”，“遍”对“稀”，“含”对“落”，“起”对“归”，勾勒出一幅夏季傍晚悄然来临时的景色，最后才是“渡头烟火起”，茫茫夜色中悄然出现了点点灯火，犹如在一张黑色的画面上突然点了一个亮点，意境一下就体现出来了，原来前面三句都是为最后一句做铺垫的呀！可见王维在行文构思是多么的精致与巧妙。继续读《春中田园作》，“屋上春鸠鸣，村边杏花白。持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。归燕识故巢，旧人看新历。临觞忽不御，惆怅远行客”。春鸠指布谷鸟，远杨指又长又高的桑树，觇(chān)泉脉指察看泉水，“临觞忽不御，惆怅远行客”指拿起酒杯饮酒又停了下来，即将出门远行的人由开始惆怅起来。再来读《新晴野望》，“新晴原野旷，极目无氛垢。郭门临渡头，村树连溪口。白水明田外，碧峰出山后。农月无闲人，倾家事南亩”，新晴指雨后的晴天，氛垢指雾气、尘埃，郭门指外城的门，事南亩指在下乡田野里劳作。这两首诗都是为描写农村田园生活劳作风光，充满了浓浓的诗情画意，“诗中有画”美誉，毫不为过。凡提“相思”话题必提“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思”，千百年来，只要提到相思必定会提到这首二十字的五言绝句，其实当时已被谱曲广为流传，从庙堂上到阡陌间。这首诗预计创作于安史之乱之后，短短二十字，朴实无华，借物言情，将沉淀在王维内心对父亲、妻子、母亲亲人离去的那种痛楚，化为淡淡的“红豆相思情”，油然而生，却表达了王维对亲人的无限相思与怀念。读王维的山水诗，除了体会其深远意境之外，还应仔细体会王维对自然实物在光线、声音、颜色、温度、时空上细致入微的感触与把握，反映出王维有超强的、敏锐的观察力、想象力，这也是我们学习此类诗应汲取的要点。如果你在一个雨后来到深山，一定会想到“明月松间照，清泉石上流”（《山居秋暝》），这是一首描写山水之景的千古名篇。主要通过描写初秋时雨后山中的景色，新雨、明月、清泉、浣女、莲动等各种景色自然组合、自然衔接，描绘出一幅绝美的山水之画面。其实，这首诗也是诗人晚年的作品，通过这些景色来表达自己闲适、净空的思想境界，这首诗的题眼就在于开篇第一个字“空”字上面，为什么不用“静山”、“高山”、“远山”呢，其中意味自然令人琢磨许久。如果你心烦意乱时，可以读一下，“独坐幽篁（huáng）里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”（《竹里馆》），也让自己仿佛走进一片幽深的竹林，弹奏起那幽冥的琴声，让自己宁静的心陪伴着那轮皎洁的明月，在婆娑迷离的竹林间自由自在地流淌。也可以读一下，“人闲桂花落，夜静春山空”（《鸟鸣涧》），听一下那桂子落下的声音；“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上”（《鹿柴zhài》），感受无垠茫茫空山听到一丝的人语声。“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落”（《辛夷坞》），凝神屏气聆听花瓣纷纷辞别枝头落下的声音。同时，据说王维名作《辋川图》（居辋川时在源寺壁上所作的单幅画作，原作已失传）能给人治病，北宋文学家秦观得了肠胃病，好朋友拿来这幅画作让他慢慢看，果不其然看完了几天后居然真的好了，可以看得出，王维的诗、画，都有一种让人心神安宁的奇异作用。我们再来读两句千古佳句吧，如果你的朋友要远去，你可以随口而出“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”表达你们恋恋不舍之情，这首《送元二使安西》（又名《渭城曲》）当时也被谱曲，流传开来。如果你身在他乡，特别是在传统仲秋、春节佳节，自己无法与家人团聚时一定会想起“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”（《九月九日忆山东兄弟》），但是你可知道这首传诵至今的诗句居然出自一个十七岁的少年之手，没有后期作品中的山水之味，全篇朴素无华，但却把特殊节日里的特殊心境描写得淋漓尽致，读到这里可以看出，王维少年成名，绝非虚名。接下来我们继续学习一下边塞风格的诗篇，如果哪一天你心血来潮来了一次说走就走的旅行，跑到了一片广袤的沙漠里，正好赶到夕阳，“大漠孤烟直，长河落日圆”（《使至塞上》），短短十个字，一幅荒漠黄昏之景跃然纸上，而不是“好大的沙漠，好大的夕阳，好美的景色呀”之类俗句。在王维边塞诗还有个特点那就是多处用典，提到“卫青、霍去病、李广、苏武”之名，最为典型的就是《夷门歌》，取自《史记》中信陵君窃符救赵故事，颂扬侯嬴和朱亥下层人士为报君子之义舍身之美德。用典之好处在于借古说今，也是表达自己内心想法的一种表现手法。然而王维的边塞诗内容，更多的是抒发出自己内心一心报效国家的宏大志向，写的也是大气磅礴，如“尽系名王颈，归来报天子”（《从军行》），把绳子套在匈奴首领的脖子上回来献给天子；再如“拔剑已断天骄臂，归鞍共饮月支头”（《燕支行》），描写将士们奋勇杀敌，而后胜利归来饮酒庆贺胜利的激壮场面；再如“一身转战三千里，一剑曾当百万师”、“莫嫌旧日云中守，犹堪一战取功勋”（《老将行》），描写一位老将年轻时征战沙场之画面，尾句仍表达出虽为老将但仍可上战场杀敌取胜的悲壮豪情。这部分诗表现手法相近，都是释放自己壮志难酬的郁闷，表达自己为国献身的豪迈之情。读点小诗∣是什么让王维涅槃成了“诗佛”？公元年，王维出生，兄弟五人位居兄长，其高祖父、祖父、父亲上三代皆为官，官宦世家。然九岁时，其父故去，虽如此，但良好的家庭教育加上王维的聪慧，让王维小小年纪就表现出了惊人的才华，在《少年行》中我们读到“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年”，表达出王维“上马战乾坤、下马斗诗篇”的英雄之梦。二十岁那年，中状元，任太乐丞，朝廷负责礼乐事务的官职，类似于今天的文化团团长，由于王维诗文、绘画、音律皆精通，成为当时长安城里“大红人”，出入豪门府邸，一时间风光无限。然美好的仕途之涯却因“伶人舞黄狮子”受累被贬为济州（今山东济宁）司仓参军（相当于今天的仓库保管），这是王维第一次仕途的低谷。后因唐玄宗泰山封禅大赦天下，王维辞官回家，陪伴妻子与母亲，然却遭遇了人生第二次的“大不幸”。王维爱妻之史料，甚少，但能与王维相配之人，也绝非等闲之女流，想必王维与爱妻在那段难忘的岁月里，不求花前月下把酒共饮，但求窗前案上共诗画，一定是琴瑟和鸣、举案齐眉、恩爱有加。然命运再次和王维开了一个大玩笑，就在王维近而立之年，爱妻却因难产，一尸两命，顿然崩塌，之后三十载，王维孑然一人，到死未娶妻纳妾，这在当时的封建社会背景下，已是多么的可贵。翻遍王维存世的诗篇，关于爱妻诗作，几无一首，找到的便是《新唐书》说王维“丧妻不娶，孤居三十年”，这与白居易、元稹、苏轼、陆游等为爱妻留下千古诗句形成巨大反差。为什么后来加官进爵的大才子王维没有留下一首悼妻之文，也没有纳妾，一千多年后的今天，我们实在找不到任何的解释。或许太多的理由都是苍白的，写下再多的诗篇，也无法换回妻与子，也无法找回这份感情，爱一个人，就交付给无边的孤独，交付给默默的思念，交付给用余生时光去怀念，这不得不让我们永远都站在一个很高的高度上来重新审视王维，千古用情第一人，即便放在今天也毫不为过。古人云：幼年丧父，中年丧妻，老来丧子，为人生之三大不幸，恰三项王维皆占。《孟子·离娄上》中“不孝有三，无后为大”，尽管曲解，但毕竟王氏家族至此，后无香火，所有对爱妻的思念，对人生的感悟，都化解到无边的黑夜去了。然而，王维并没有因此而消沉。35岁那年，自荐开明宰相张九龄，被任为右拾遗，负责收集大臣意见向皇上汇报，勤奋耕耘后成为正八品的监察御史，正当王维一展抱负之时，张九龄被贬，自己也被任命为凉州河西节度幕判官，奉命出使边塞，在那里写下了多篇表达豪迈壮志的诗篇。这是王维仕途生涯的第二次被贬。王维再次出仕后，在辋川购买了诗人宋之问的府邸，辋川有二十景，与好友裴迪一唱一和写下了四十首诗篇，编为《辋川集》，前面提到的《鹿柴》、《竹里馆》、《辛夷坞》均出自该集。辋川成为王维在王维后半段人生的主要活动地点和人生的终点。仕途的跌宕、家庭的分崩，让晚年的王维逐渐领略佛性的光芒。在王维人生的后半程，还是他的母亲给了他莫大的精神力量，孩童时代母亲不仅传授绘画、诗文于他，更多将对“佛”的感悟与心得传授于他，王维，字摩诘（jié），为“维摩诘”之简称，梵语之意为“净明”、“无垢尘”，意为“空”，王维后期诗篇中“空”字使用甚多，正是得益于其母亲，汲取了佛的光芒，才让自己的人生即便在最黑暗的时候，也会步履坚如磐石地走下去。王维晚年作品风格大变，我们来读一下《酌酒与裴迪》，“酌酒与君君自宽，人情翻覆似波澜。白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。草色全经细雨湿，花枝欲动春风寒。世事浮云何足问，不如高卧且加餐”，开篇就告诉好友裴迪，今天与你喝酒就是让你把心要放宽，这世间的人情就如这海水一样波澜无常。特别是第二句，非常形象概括了人世险恶，认识都快一辈子老来还要提防着对方，你的好朋友飞黄腾达了，你等他来提拔你，只不过换来一顿耻笑罢了。第三句用景色来衬托这种氛围，隐晦地使用了“草与雨”、“花与寒”之间的关系，最后一句是说，世事都是浮云，不要去过问了，还是安枕无忧地在这里多吃点饭，保重好自己的身体吧。这首诗概括了王维对人生历程的精到见解，看淡人世间的一种态度。而在《酬张少府》中，“晚年唯好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林”，则直接表述了自己晚年的心境，自己到晚年了，只喜欢安静，任何事情都不关心了，自己知道没有谋略报效国家了，只求如鸟般回到自己的家乡去。《旧唐书·王维传》》记载，“维弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血，晚年长斋，不衣文彩。在京师日饭十数名僧，以玄淡为乐。斋中无所有，唯茶铛、药臼、经案、绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。”在《饭覆釜山僧》，我们仿佛看到了一千多年前，一位暮年老人，与僧人一起坐在柴草上吃饭，燃起香火诵书经，白天将要过去点燃油灯，鸣响磬锣夜晚才刚刚开始。悟道寂灭快乐，一生安闲，也不要再想着归隐了，人世间皆为空。正如诗中写道“藉草饭松屑，焚香看道书。燃灯昼欲尽，鸣磬夜方初。一悟寂为乐，此生闲有余。思归何必深，身世犹空虚”。“行到水穷处，坐看云起时”（《终南别业》），这是我们目前看到存世的所有诗篇中最为经典的一句，也是在王维人生即将到达终点前心境最高境界的禅意描述。平息安史之乱后，王维虽官至尚书右丞，仕途达到人生的顶峰，然次年，王维与亲朋好友一一书别后，灯熄人去，安然辞世。君不见，王氏大院内，曾经高朋满座，名流云集，王维兄弟五人或端坐诵诗，或嬉戏追逐，而今野草蓬蒿，蛛网密布，亲人皆古，余也欲乘黄鹤去相逢；君不见，曾经翩如少年，才华横溢，诗画双绝，独步长安城的状元郎，而今形容枯蒿，惟存气息，然晚年悟佛道真谛，心静安然如水，人生虽苦其短，但只要用心走过便处处是风景罢了。一代天才诗人从此陨落，然一颗充满佛光的星辰却悄然升起，永远照耀在中国传统文化长河之上，感叹王维“少年成名、中年成人、晚年成佛”，正可谓“人生若无沟壑，奈何佛光堪明月。”作者简介：大学期间打扫过女厕所，摆过地摊卖过土豆丝，爬楼站街发过小广告，卖过保健品。毕业后站卖场卖家电，浸淫家电十九载。然坚持党性不动摇，坚持读书学习不动摇，竭三年半数收成攻读MBA，07年完成的《解析格力类金融模式之谜》一文引得行业人手一本成必读之文。

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