你侬我侬，忒煞情多；情多处，热如火；把一块泥，捻一个你，塑一个我，将咱两个一齐打碎，用水调和；再捻一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我；我与你生同一个衾，死同一个椁。

自古多情在乎诗，在乎风，在乎雅，在乎颂，在乎歌，在乎书，在乎信。

我谓你“北方有佳人，遗世而独立”，你谓我“陌上颜如玉，公子世无双”;我谓你“淡眉如秋水，玉肌伴轻风”，你谓我“美人晓折露沾袖，公子醉时香满车”;我谓你“名花倾国两相欢，常得君王带笑看”，你谓我“茂才当时选，公子生人秀”。

两情相悦，本就是有一见钟情的。就像司马相如和卓文君一样，一曲《凤求凰》一见倾心，终得执子之手;一首《白头吟》挽留君意，终得与子偕老。初见时几多欢喜，轻轻的掩着嘴，笑意也从眸子里流露出来，是夜她躲在门后，从夹缝中偷偷地看他，眼睛里映着的心里思忖着的全是他的仪表堂堂和典雅大方。只见司马相如轻拢慢捻，诉说着“有一美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂”这早已扎根心底的爱慕。最终两人双宿双飞，当垆卖酒，涤器市中。后来虽然司马相如又萌生纳妾的想法，但是卓文君“愿得一人心，白首不相离”的哀怨哭诉还是守住了这份感情，圆满了这段旷古奇缘。

两情相悦，本就是久处不厌的。就像贾宝玉和林黛玉那般，两人木石前盟，黛玉本就是要以一世眼泪还愿，两人也就吵吵和和，磕磕绊绊，总是以宝玉倾诉衷肠，黛玉以泪洗面而和好如初。但是两人谁也不曾厌倦了对方，两人磕磕绊绊，不正是像吵架的小情侣一样吗。他们两个的感情萌生于相互依靠，就像前世一样，神瑛侍者浇灌着绛珠仙草，绛珠仙草给神瑛侍者提供精神寄托的载体。于是啊，他们转世做了知己，于是两人你知我之深，就如我知己之冷暖。

两情相悦，本就是相敬如宾的。爱情如李清照赵明诚那般凄美，我为卿绾发，卿为我正冠。思念时“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁”;新婚时你一盏我一杯，相对作词;闲暇时共宴饮，同郊游，对桌赏金石。亦如张敞善为妻画眉，黄镜青灯，眉笔藏情，这般恩爱羡煞旁人。

两情相悦，本就是历久弥深的。“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，秦观的诗却是把苏轼的爱情描摹的淋漓尽致。豪放如苏轼也逃不开人之常情，两个人在一块久了，爱的也就深了，这种韵味有别于“人生若只如初见”，“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”正是对爱情的最佳诠释。豪放如他也撇不清儿女情长，看惯了“大江东去浪淘尽”的他，其实并没有遗漏掉“小轩窗，正梳妆”的往昔。岁月如酒，它的韵味历久弥深，爱情也若此酿的越久就越是无法割舍。只不过这样的爱情都氤氲到了日常琐事之中，或柴，或米，或油，或盐，或酱，或醋，或茶，逐渐的似乎少了些许的感动，久伴的漫长岁月都不及热恋时的二三时光，少了情话少了浪漫。但是这样的爱情，只有失去才会发现，那数不清的似乎与平时无异的一天，她临窗描眉的一举一动竟然这么让人如痴如醉，那时她的嫁衣和皓齿红唇都似火般艳烈，只不过过去的触手可及却变得遥不可及。

两情相悦，本就是情比金坚的。两只浅水里的鱼为了生存，以水沫供养这彼此，因为彼时的相濡以沫，所以才有了此时的情比金坚。不禁让人想起《长恨歌》，不禁让人想起李隆基和杨玉环的那段往事，从“后宫佳丽三千人，三千宠爱于一身”到“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处”，从“云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵”到“但教心似金钿坚，天上人间会相见”。红颜薄命，纵使你倾国倾城，也仍是做了刀剑之下一缕亡魂，留下的夙愿、执念和长恨在九泉下难以安宁。

多少誓言最后换来了背弃，多少长情换来了久恨。像刘彻和陈阿娇那样，空口无凭的金屋藏娇，神灵也无法为之作证，背弃了也便如此，绝情的人什么都做得出来，或许《上邪》所说的“天地合，乃敢与君绝”也不过如此。陈阿娇爱刘彻之深，深过刘彻对她的爱，而她对他的恨也注定是深沉的，无论爱恨情长，她心里装着的只是这一个人而已，爱的是他，恨的依旧是他。同样的《氓》所述说的“信誓旦旦，不思其反”也是如此，同甘共苦之人，相濡以沫之人弃之不顾，完全不似“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂”。

我们都如提线木偶一般，遵从着缘分和命运的安排，顺从着月老牵下的红线。不断经历着或是生时逢君不逢时，彼此缠绵缱绻，到头来却终是有缘无分;或是良辰美景，金玉良缘，百年好合的，那也定是因为十年修得同船渡，百年修得共枕眠。

中国人喜欢皆大欢喜的结局，那么还是祝情侣们“永老无别离，万古常完聚，愿天下有情的都成了眷属”，“但愿人长久，千里共婵娟”。希望大家在过了口说爱情的年纪之后，还能褒有当初的那份纯真的幻想。