台湾中国文化大学景观系教授潘富俊先生在《阆苑仙葩，美玉无瑕———红楼梦植物图鉴》一书中，专门研究了中国古典文学名著《红楼梦》中的植物，视角独特，或可称之为“文学植物学”。潘先生将回本的《红楼梦》分成三个部分，每一部分40回，在第一个40回中，平均每一回中出现植物11.2种；第二个40回中，平均每一回出现植物10.7种；第三个40回中，平均每一回中出现植物3.8种。

这似乎正为80回后的故事是否为曹雪芹原著提供了一个佐证。潘先生的研究也给了我们一个启发，《红楼梦》中那么多可爱的女子，她们是否都有自己的“花语”呢？当然，研究红楼人物的花语，不能单凭主观臆想，需以原著为基础，研究红楼花语的主要依据有三：一是原著中的一些诗词及人物判词；二是小说原著第63回“占花名”的游戏；三是原著中一些经典的故事情节。

一.林黛玉花语

林黛玉的前世本就是植物，叫做绛珠仙草，人间是不可能有这种植物的，有一种观点认为，所谓的绛珠仙草就是人参，依据就是人参开花后的种子是红色的圆珠，而黛玉常服用的药物又是“人参养荣丸”。但若从性格上讲，绛珠草很可能是多种植物的综合。

首先是桃花。黛玉葬花，葬的是暮春时节纷纷飘落的桃花，“花自飘零水自流”，林黛玉有愁却不是闲愁。“花谢花飞飞满天，魂消香断有谁怜。”写的是她的身世，是一种寄人篱下的孤独感。桃花虽艳，然一旦离开枝头，失去根基，零落漂泊，最终的结果难免化为一抷尘土。黛玉在父母双亡之后的孤苦无依之感正如飘零的桃花花瓣，甚至还不如桃花，因为桃花落了，还有黛玉这样的人葬花，而黛玉心里苦的是“他日葬侬知是谁”。曾有一种推测：黛玉死于绝望后的自尽，投水自尽，依据的是黛玉与湘云在凹晶馆联诗时写下的“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”的句子。还有一种可能：黛玉是死于自杀，但不是投水而是上吊，她的生命最终是一片桃林中结束的。因为黛玉反对宝玉将桃花花瓣抖落水中，她认为水中肮脏，一个有着如此洁癖的女子，自己又怎么可能“举身赴清池”呢？所以她可能选择“自挂东南枝”，这也应了判词中“玉带林中挂”之句。

在小说原著第62回中，宝玉过生日，在带有应酬性质的寿宴结束后，一帮年轻人还要再去庆祝一番，于是就有了第63回中“寿怡红裙芳开夜宴”一回。在这一回中，大家玩了一个叫做“占花名儿”的游戏，是红楼女儿们的植物图腾的最佳注脚。那一次，黛玉抽到的是“芙蓉”，注云：“莫愁东风当自嗟”。大家公认，“芙蓉”是仅次于“牡丹”的排名第二的。这个结果，黛玉自己心中也暗暗满意。因为“牡丹”已被宝钗抽到了，黛玉若输给别人，自是不甘心的，但是输给宝钗，倒是心安理得。

在中国古书中，“芙蓉”是分“水芙蓉”和“陆芙蓉”两种的，“水芙蓉”又称“菡萏”、“芙蕖”，也就是荷花、莲花。北宋学者周敦颐在《爱莲说》中将其比喻为“花中之君子”，倒也十分契合林黛玉“质本洁来还洁去”的一生和她天真纯洁的性格。

在大观园中，林黛玉住的潇湘馆中并不种花，而是栽满了斑竹，又叫湘妃竹，竹竿之上长满斑痕，传说为湘妃眼泪所化，暗指黛玉以泪还情。当然，黛玉住处不种花，因为她是集桃花、芙蓉于一身的“绛珠草”，如何还能看上那些妖艳货色。

二.薛宝钗花语

大观园中，薛宝钗是林黛玉之外又一个独特女子。她的住所蘅芜苑中也不种花，倒是种了很多叫不出名字的仙草。而她本人，也从不在头饰上戴花，这一点她与黛玉颇似。

第63回的寿宴上，薛宝钗第一个抽签，她抽到的是一支“艳压群芳”的牡丹，注云“:任是无情也动人”。宝钗号称“冰美人”，住在“雪洞”中，“冰美人”从何谈起呢？表面上看，是因为宝钗怯热，而实际上“冰”是因“无情”，即便如此，她却依然动人。

“自李唐来，世人甚爱牡丹”，唐朝是中国封建社会最为繁荣的时代，这造就了唐人大器的审美观，唐人喜爱牡丹，因为这种花雍容华贵，符合唐朝人的审美情趣。不似宋人喜欢的总是梅花之类看起来枯瘦的植物。

薛宝钗在红楼群芳之中，无论是容貌还是丰腴体态，以及她宽厚大器的性格，都堪比牡丹。寿宴之上有一个细节，宝玉拿着宝钗抽到的这支签“口中颠来覆去的念”，他在思考什么呢？也许，他在思考：那么一个温柔敦厚的宝姐姐，怎么就是“无情”呢？“无情”又为什么还会“动人”呢？

那么雍容华贵的牡丹，足以“艳压群芳”，所以蘅芜苑中当然不需要再种其他的花木，宝钗当然也不会入眼其他的花朵。然而，这样的宝钗又有谁配得上呢？宝钗之艳，已然遗世独立，高高在上，然而“高处不胜寒”，所以宝钗的结局可想而知。

文化的理想国，让每一个诗意的灵魂，都有栖身之地！感谢您的

转载请注明:http://www.aideyishus.com/lkyy/4294.html