中通外直而静植清涟之内，纤毫不染而香满红尘之中，花中君子舍君其谁？自打北宋周敦颐的《爱莲说》问世以来，荷花就摘取了芬芳中的君子桂冠，君子之比是否名实相符，就让古今的诗词来做一个评断吧！

到底怎样才是一个君子呢？

首先，《易经》曾提到‘君子终日乾乾’，即君子要自强不息，不可有一时的松懈；

其次，《论语》中说‘君子无所争’，作为君子是不该蝇营狗苟争名夺利的；

其三，‘君子以果行育德’，君子应该用果断的行为培养高尚的道德，这里表达的应是君子不教而教的意思。不是强制性地教导他人，而是通过自身的高风亮节使他人在潜移默化中受到道德的教育；

其四，《中庸》记载说‘君子和而不流’，同处滚滚红尘之中，孤芳自赏是不对的，那样你既不能教化他人，又不能接受他人的教育，毕竟三人行必有我师嘛。但为了与人友好相处而放弃原则，随波逐流乃至是与世俗同流合污，更非君子之当为。

总结说就是，君子要自强不息、要与世无争、要以德育人、不要随波逐流和同流合污。那么荷花是四者齐备的君子之花吗，让我们在诗词的海洋里慢慢的寻找。

首先，是自强不息，大家先来看欧阳修的一首绝句：

池面风来波潋潋，波间露下叶田田。

谁於水上张青盖，罩却红妆唱采莲。

池面上风吹起了浪花，风吹浪打是否可以看成外界的伤害呢？但在波澜之下却露出了青青荷叶，不仅没因受到风浪的侵袭而凋敝，还呈现出盛密、浓郁的茁壮姿态，这样的顽强自然是远远胜过寻常的花朵，毕竟旁的花也会经历风吹之噩，但却没有浪打之灾。即便如此荷花还是在水面上张开了青碧色的盖子，保护着采莲子的小姑娘们，让她们可以无忧无虑欢快的唱歌、劳作。

自己忍受外界种种侵扰，而无怨无悔的为不相干的人打造出一片安全而且温馨的港湾，寥寥数笔君子之风己跃然纸上，果不愧为如椽巨笔，读来自是酣畅淋漓。

接下来的这首诗出自沈德潜编撰的《清诗别裁集》，是诗人梅磊的两句诗“秋稻朝初熟，荷花晚更香”。

这两句诗字面上的意思很浅显，清晨起来你喜悦地看到地里的稻子熟了，而在晚上闻到荷花的清香。但细想一下为什么早上起来就跑到地里看稻子是否成熟了呢？

稻子是粮食、是货物，自然也就代表了人世间的名利二字，一起床就想去看看自己是否已经功成名就，企盼着那一刻的早点到来，在这名利盈心的时候，你自然闻不到荷花那飘扬于世外的芬芳，因为你的眼中只余下那黄澄澄的物质。

但当喧嚣的白昼远去，夜幕降临，世人的尘心消退，荷花又重新出现在这个世界。我从不曾消失，只是你看不到罢了，‘荷花晚更香’，不正是一种与世无争，但不争而争的表现吗？

果行育德，最好的教育永远不会是戒尺打骂而产生的效果，所谓身不正何以正人，就是这个道理。在这方面荷花可以说是给我们做了一个好榜样，它只是静静地站立在清涟之中，不蔓不枝，不发一言，但千百年来何人不以它为师，何人不以它为友，何人不愿争做那‘出淤泥而不染’的一枝净莲呢？

宋代释文珦在《东湖荷花》一诗中曾言‘出自淤泥元不染，开於玉井旧知名’。只有不染，才可知名，世上之事做到永远要比说到困难百倍，但效果又好上何止千倍、万倍。人人皆知说易行难的道理，但也仅限于知道，因而在果行育德这方面我们还真是该跟荷花这位君子好好学习学习。

罗隐的牡丹诗因一句‘任是无情也动人’誉满古今，而我却想以这句诗的下面一句来为今天的文章画上一个圆满的句号，即‘芍药与君为近侍，芙蓉何处避芳尘’。

艳丽的芍药成为了你（牡丹）的近侍和陪衬，芙蓉不知去哪里避开你的风华绝代，当牡丹化身国色，成为主流，昔日的故友如芍药为了迎合而变为近侍，那么不愿随波逐流的荷花却远远地躲开了。躲避故然可以看做是一种失败，但达着兼济天下，穷则自善其身又何尝不是君子之风的体现呢？

终日乾乾、无所争、果行育德、和而不流四种君子风范都在荷花的身上体现了出来，看来君子之称果然是实至名归呀！

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